Pütchipü’ü. El oficio de la palabra entre los wayuu

La exposición temporal del Museo del Oro del Banco de la República, estara abierta hasta ell 26 de octubre de 2014, es un homenaje a un oficio tradicional en una comunidad indígena colombiana, con un alcance mundial por haber sido destacado por la UNESCO como un patrimonio inmaterial de la humanidad entera.
Entre el pueblo wayuu que habita tradicionalmente el desierto de la península de La Guajira tanto en la parte colombiana como venezolana, los pütchipü’ü o palabreros son el mecanismo legítimo de intermediación reconocido por todos para dirimir los conflictos y mantener la armonía social entre los clanes matrilineales. Los textos y gran parte de la investigación son el trabajo de Weildler Guerra Curvelo, antropólogo y miembro del clan Uliana de los wayuu, quien ha sido Secretario de Asuntos Indígenas de la Guajira y Director Ejecutivo del Observatorio del Caribe Colombiano, y es actualmente el Gerente de la Sucursal en Riohacha del Banco de la República.

Todas las sociedades humanas requieren, para subsistir, de mecanismos culturales que eviten el recurso a la violencia al dirimir sus hostilidades y disputas. Además de leyes y reglamentos, diseñan instancias como los tribunales y sanciones, los jueces de paz, los centros de conciliación, los árbitros, etc. En una sociedad indígena que no tiene un gobierno central, los palabreros wayuu son personas normales de la comunidad, es decir, pastores de cabras o de ganado vacuno, o bien comerciantes, quienes han adquirido prestigio por su don de la palabra y porque mediante una retórica eficaz han contribuido a dirimir uno o más casos que afectaban la convivencia. Los hay –incluso mujeres– que se especializan en problemas intramatrimoniales, en cuyo caso actúan casi como sicólogos; los hay de causas menores y los hay cuya fama hace que suelan ser llamados para guerras y casos de sangre.

Es siempre el grupo ofendido quien debe buscar un palabrero –necesariamente ajeno a su propia comunidad– para llevar un mensaje al otro grupo. Él les dirá “Aquellos que me envían consideran que fueron afectados por este comportamiento y por eso es notorio que desde hace un tiempo han evitado el contacto, incluso en la temporada de sequía cuando todos debemos residir cerca de las aguas del río Ranchería; pero les gustaría llegar a un arreglo que restablezca la convivencia, y sé que sus mujeres, al igual que las tuyas, desean que de nuevo la vida pueda tejerse sin problemas ni temores”. Si el mensaje es aceptado por la persona que es cabeza del otro grupo –el pütchipara: un padre de familia, un jefe de clan–, entonces el palabrero tendrá que ir y venir múltiples veces “llevando la palabra”. No se trata de un sistema de castigos o cárceles, no hay un juez sino un diálogo, y no hay un culpable individual sino todo un grupo agresor que mediante el “pago” al grupo ofendido de una compensación, logrará el perdón que renovará para todos la vida social. La compensación tiene elementos económicos, como ganado y cabras, pero principalmente simbólicos, que pueden ser una pareja de mulas (un animal muy apreciado) o collares de ciertas formas y colores. Una vez logra su objetivo, el pütchipü’ü que todos respetaron y admiraron cuando ejercía su delicado oficio regresa a su hogar y a sus funciones, al lado de su esposa y sus hermanas tejedoras de mochilas y chinchorros. Pero ahora su fama llega más allá de Manaure, de Uribia y de la Macuira, y sin duda será llamado de nuevo cuando la sociedad lo requiera.

En un país con gran diversidad cultural, la Constitución y las Cortes colombianas reconocen que la jurisdicción tradicional de los grupos indígenas es un mecanismo válido para dirimir los conflictos, como alternativa al sistema judicial nacional.

Esta exposición gráfica, con extraordinarias fotos y un fresco diseño, es para quienes la visitan una oportunidad de acercarse a la magia de la Guajira y sus gentes, y de reflexionar sobre las actitudes que cada uno de nosotros individualmente tiene alrededor del perdón y el conflicto. No se pierda esta exposición abierta hasta el 26 de octubre de 2014.

Periódicamente el Museo del Oro le ofrece nuevos temas de visitas comentadas por un especialista. Por favor consulte nuestra página de Programación. Le recomendamos inscribir su dirección a nuestras Listas de correo, para recibir la información sobre nuestra programación

PISO INFERIOR ( -1)
En este piso se encuenntra el Auditorio, dotado de la más alta tecnología. Dispondrán de un sitio de encuentro que brindará ciclos temáticos de películas y conferencias, adicionales a las visitas guiadas especiales.
Capacidad 100 personas

Sala Infantil- Talleres
Se harán actividades para adultos, jóvenes y niños.

PRIMER PISO (1)
Entrada Principal
Información,
Taquilla del museo y Audioguías
Cafe restaurante

SEGUNDO PISO (2)
La gente y el Oro en la Colombia prehipánica
En el segundo piso del nuevo edificio, la sala La gente y el oro en la Colombia prehispánica recorre el pasado de nuestro territorio para descubrir la vida y las obras de las antiguas sociedades que lo habitaron.


TERCER PISO (3)
El vuelo Chamaníco y la ofrenda
El vuelo chamánico y las ofrendas brinda el contexto religioso en el cual los indígenas crearon y usaron esos objetos del que consideraban un metal sagrado.

Sala de profundación
Aquí se podrá consultar todo lo referente al Museo del Oro, esta sala estará dotada de computadores con acceso
directo a la página oficial del museo.


Horario del museo:
Miércoles a sábado 9:00 a.m. a 2:30 p.m.
Domingos y festivos 10:00 a.m. a 2:30 p.m.
El último visitante debe salir a las 3:00 p.m.
Cerrado los lunes y martes, incluso los lunes festivos
Informes: 342-0577
Nueva Entrada
Calle 16 entre carrera 5 y 6


EXPOSICIÓN PERMANENTE

Colección de piezas de orfebrería, cerámica y otros materiales de las diferentes culturas prehispánicas de Colombia.

En la exhibición permanente en Bogotá pueden verse 10.500 de las 33.500 piezas que conforman la colección de
orfebrería. La colección de cerámica y otros materiales, con 20.000 objetos, contribuye a registrar la vida y las obras de las antiguas culturas indígenas que poblaron el territorio colombiano.

Horario del museo:
Abierto de martes a sábado de 9:00 a.m. a 6:00 p.m.
Domingo de 10:00 a.m. a 4:00 p.m.
Último domingo de mes de 10:00 a.m. a 4:00 p.m.
Cerrado los lunes.


EXPOSICIONES TEMÁTICAS

Los objetos del pasado prehispánico encierran muchas facetas por descubrir y pueden ser explorados desde diferentes perspectivas. Con ellos, el Museo del Oro ha diseñado exposiciones temáticas que han sido vistas en Colombia y el mundo.

Estas son algunas de ellas:

• Los indígenas americanos, tanto del pasado como del presente, mantuvieron un estrecho contacto con la naturaleza. Manejo prehispánico del medio ambiente es un llamado para rescatar el conocimiento ecológico de los indígenas prehispánicos.

• El saber mítico sobre el agua es el tema de la exposición El mar, eterno retorno, que reúne las piezas de orfebrería indígena del pasado con los mitos de las comunidades indígenas del presente.

• El poder en escena muestra la función de la orfebrería como parafernalia de caciques y chamanes.

• La muestra Lo sagrado y lo profano: Teotihuacán, una ciudad cosmopolita del México antiguo, pudo verse en el Museo del Oro de Bogotá y nos permitió conocer esta ciudad-estado de los primeros siete siglos de nuestra era, anterior a los aztecas o mexicas.

• Por muchos años el público ha apreciado las piezas de orfebrería precolombina como obras de arte, sobre todo desde que el cubismo y otras vanguardias abrieron su mirada al arte de otras culturas. Disfrute la exposición Oro: Arte prehispánico de Colombia.

• El chamanismo es el tema que trata (en francés) la exposición Les Esprits, l'Or et le Chamane, correspondiente a las piezas del Museo del Oro que pudieron verse en el Grand Palais de Paris entre abril y julio de 2000.

• Los Makuna, la gente del agua son colombianos que viven actualmente en las selvas del Vaupés. En su cultura y en sus ceremonias sagradas atesoran conocimientos sobre el universo y la selva. Sus mitos hablan de la convivencia entre personas, plantas y animales Makuna, la gente del agua.

Museo del Oro 4-piso a�o 2003

MUSEO DEL ORO
Carrera 5ª esquina de la calle 16
PBX: 342 05 77
Horarios
Martes a sábados 9:00 a.m. a 7:00 p.m.
Domingos 10:00 a.m. a 5:00 p.m.
Entrada gratuita todos los domingos
Cerrado los lunes

TARIFAS

Adultos: De martes a sábado $ 3.000; domingos y festivos $ 1.500.
Menores de 12 años y mayores de 60: martes a domingo $ 250.

SIGA ÉSTA ES SU CASA
ENTRADA LIBRE
Último domingo de cada mes
Hora: 10:00 a.m. a 4:00 p.m.

Este d�a la entrada al museo es totalmente GRATIS para toda la familia.
Todos los últimos domingos de cada mes.